——人间自有浩然气 （开篇）日月有辉，不照无光之渊；江河奔涌，不润无根之木；君子有德，不显无名之世。世人常叹“人不尊我，是我无权”，然权如朝露，势若浮云，唯以德立身、以行践言、以情暖世，方为天地间亘古不变之大道。今日且借春秋笔法，剖肝胆之言，与诸君共论：何为立世之本？ 一、权位不足恃，德行方为根大厦将倾，非独木可支；沧海横流，非孤舟能渡。昔李斯为秦相，权倾朝野，然终因贪欲失节，腰斩于市。权势如刀，可斩他人亦可伤己。反观管仲，虽曾贫困潦倒，却以“仓廪实而知礼节”治国，辅佐齐桓公成春秋霸业。司马迁赞曰：“天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。”可见德行与功业，方为立身之基。 “权柄如昙花，开谢皆由风；德行似松柏，凌寒愈苍翠。” 二、情义暖人间，人心胜金石桃李不言，下自成蹊；君子怀德，四海皆宾。苏轼谪居黄州，布衣芒鞋，却以诗文会友，以赤诚待人。纵使“乌台诗案”遭贬，仍有百姓赠酒、僧道送食。其《定风波》云：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”此等豁达，岂非情义所化？ 范仲淹更以“先天下之忧而忧”立心，修堤筑堰，兴学赈灾。百姓感念，立“范文正公祠”世代祭拜。故曰：真情如春阳，能融千年冰；假意似秋霜，徒增三更寒。 楚人卞和献玉，两刖其足而不悔，终得和氏璧。世人皆叹其执著，然若玉非真玉，人非真识，纵有千金亦如瓦砾。故“人不识我，是我未达”者，当思己是否为璞玉待琢。三、自强不息，天地皆同力鲲鹏展翅九万里，非借长风；骐骥一跃十步遥，全凭己力。王羲之练字染黑池水，终成“书圣”；张骞凿空西域，十三年不改其志。太史公曰：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。”困厄非枷锁，反为磨刀石。 今人常怨“人不助我”，然观愚公移山，智叟笑其痴，天帝感其诚。故曰：自助者天助之，自弃者天弃之。昔勾践卧薪尝胆，韩信忍胯下之辱，皆以自强破局。 “德者，非金银可量，非权柄可夺，乃心田自生之芳菲，岁月难蚀之精魄。” 四、立世三境：有为、有德、有情少年读史，羡封侯拜相；中年悟道，慕采菊东篱；暮年回首，唯愿灯火可亲。陶渊明弃五斗米，归田园，看似无为，实以诗书传家、德化乡里。其《归去来兮辞》云：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”此乃“不求权势，但求心安”之至境。 再观张载“为天地立心，为生民立命”之志，王阳明“知行合一”之训，皆以德行滋养众生。故曰：人生至高之贵，非位极人臣，而在德被四方。 若我有为，何需他人铺路？若我有德，自有桃李成蹊；若我有情，必得岁月长歌。  （结语）人间自有浩然气。古来将相今何在？唯见长江滚滚流。秦皇汉武，终化尘土；唐宗宋祖，空留陵阙。然孔子之仁、屈原之忠、苏轼之旷达，至今犹存人心。故曰：权势如烟散，德行情义永流传。 愿诸君以德为舟，以行为桨，纵江湖风波恶，亦可“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！ 

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